【摘要】馬克思主義的精神交往觀、大眾媒介觀和政治傳播觀蘊含了豐富的傳播學(xué)思想，是馬克思主義傳播觀中的重要范疇。在網(wǎng)絡(luò)時代，這些觀點不僅沒有過時，反而為馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)的傳播提供了哲學(xué)依據(jù)、理論借鑒和傳播策略。因此，在網(wǎng)絡(luò)時代，用馬克思主義傳播觀來指導(dǎo)主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)的傳播具有啟示意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義  意識形態(tài)  網(wǎng)絡(luò)  傳播   

【中圖分類號】D61    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

馬克思主義作為一種意識形態(tài)之所以得以廣泛傳播，是因為馬克思主義意識形態(tài)的價值凝聚、理想認(rèn)同、信仰塑造、政治動員、行為規(guī)范等一系列功能。而在這一過程中，馬克思主義傳播觀中的精神交往觀、大眾媒介觀、政治傳播觀等都發(fā)揮過重要作用。因此，用馬克思主義傳播觀來指導(dǎo)馬克思主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)的傳播，既是對馬克思主義傳播觀的豐富與發(fā)展，又為網(wǎng)絡(luò)時代馬克思主義意識形態(tài)的傳播指明了前進(jìn)的方向。

精神交往觀為網(wǎng)絡(luò)時代馬克思主義意識形態(tài)的傳播提供了哲學(xué)依據(jù)

精神交往觀是馬克思主義傳播學(xué)的核心概念。要考察這個概念，首先要考察“交往”的概念，追根溯源的話，“交往”概念首次出現(xiàn)在《德意志意識形態(tài)》中。在《德意志意識形態(tài)》中，“交往”既指以物為媒介的包括商業(yè)貿(mào)易、交通運輸?shù)鹊奈镔|(zhì)交往，又指以語言為媒介的人與人之間的思想、觀念、意識等方面的精神交往。而現(xiàn)代傳播學(xué)對傳播概念的界定就是指人們之間通過一定的符號系統(tǒng)進(jìn)行信息的傳遞、接收與反饋，從而實現(xiàn)信息的有效交換過程。可見，馬克思、恩格斯在對“精神交往”的論述中，已經(jīng)包含了現(xiàn)代傳播學(xué)的概念，因此，精神交往觀可以看作是馬克思主義傳播學(xué)的重要觀點。

占統(tǒng)治地位的精神力量需要借助一定的交往手段或傳播媒介來實現(xiàn)。當(dāng)無產(chǎn)階級作為一支獨立的力量登上歷史舞臺的時候，就需要形成相應(yīng)的無產(chǎn)階級意識或意識形態(tài)，以此來領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命。但與此同時，工人階級的社會地位、經(jīng)濟(jì)條件、知識狀況又決定了無產(chǎn)階級意識或意識形態(tài)并不會自發(fā)在工人階級中生成，因此列寧提出了“灌輸”理論。其實“灌輸”也是需要借助一定的交往手段或傳播媒介才能實現(xiàn)的。所以，無產(chǎn)階級意識形態(tài)要成為占統(tǒng)治地位的精神力量，就需要借助一定的交往手段或者說傳播媒介來實現(xiàn)。馬克思、恩格斯也認(rèn)為，交往手段或者說傳播媒介會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展。因此，斗轉(zhuǎn)星移，生產(chǎn)力發(fā)展、歷史演進(jìn)之后，交往手段或傳播媒介的發(fā)展會為占統(tǒng)治地位的精神力量或者說馬克思主義意識形態(tài)提供新的傳播方式。

交往手段或傳播媒介的發(fā)展為意識形態(tài)傳播提供了新的傳播方式。隨著人們物質(zhì)交往手段的豐富，人們之間的精神交往方式也會隨之不斷發(fā)展和豐富，并最終呈現(xiàn)出一種普遍交往的模式。因為只有隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們之間的普遍交往才能建立起來。由此可以說，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是隨著傳媒技術(shù)的發(fā)展，精神交往就出現(xiàn)了新的交往手段或傳播方式，如報紙、電訊、網(wǎng)絡(luò)交往等。而精神交往新的交往手段或傳播方式，必將為意識形態(tài)的傳播提供新的傳播方式。這一切，也可以從馬克思對報刊和電訊等新出現(xiàn)的傳播方式的贊美中得到印證。

大眾媒介觀為網(wǎng)絡(luò)時代馬克思主義意識形態(tài)的傳播提供了理論借鑒

在馬克思和恩格斯生活的時代，報刊等大眾傳播媒介已經(jīng)成為主要的傳播工具，因此，馬克思恩格斯關(guān)于大眾媒介的觀點主要體現(xiàn)在對作為“社會第三權(quán)力”的報紙的功能與評介上，而這些評介對于網(wǎng)絡(luò)時代馬克思主義意識形態(tài)的傳播具有重要的理論借鑒意義。

通過控制媒介的意識形態(tài)屬性來宣揚馬克思主義意識形態(tài)。雖然馬克思、恩格斯并沒有提出像后來法蘭克福學(xué)派所提出的“媒介即意識形態(tài)”的觀點，但在其主要思想中已經(jīng)包含了此類的論述。因為作為觀念上層建筑的意識形態(tài)的性質(zhì)是由當(dāng)時社會的生產(chǎn)方式的性質(zhì)決定的，因此，作為傳遞意識形態(tài)信息的媒介不可避免地帶有意識形態(tài)的屬性，正像恩格斯所說，報紙的政治態(tài)度也是政治。所以要宣揚馬克思主義意識形態(tài)，就需要控制傳播媒介的意識形態(tài)屬性，使其成為人民文化和精神教育的強(qiáng)大杠桿。

馬克思主義意識形態(tài)傳播要表達(dá)出人們的日常思想和感情。馬克思強(qiáng)調(diào)，報紙應(yīng)與人們的日常生活唇齒相依，應(yīng)成為人們?nèi)粘Ｋ枷牒透星榈谋磉_(dá)者，應(yīng)當(dāng)真誠地與人們同甘共苦、齊愛同憎，把它從生活那里傾聽來的東西，公開地報道出來。因此，報紙是作為社會輿論的紙幣流通的。今天的網(wǎng)絡(luò)傳播方式相對于傳統(tǒng)媒體諸如報紙的傳播方式而言，無論是傳播速度，還是傳播內(nèi)容，以及對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懗潭葋碚f，都大大地加強(qiáng)了。因此，馬克思主義意識形態(tài)更應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)傳播的優(yōu)勢，借助網(wǎng)絡(luò)傳播成為人們?nèi)粘Ｉ钪兴枷氲谋磉_(dá)者，感情的調(diào)劑者，秩序的規(guī)范者。換一句話說，既然意識形態(tài)不是脫離日常生活的政治觀念體系，而是在日常生活中的，那么意識形態(tài)就必定是日常生活的一部分。