修身、正己、立德乃是中國(guó)人“做人做事”“為官理政”的根本。做官先做人，做人是做官的基礎(chǔ)和前提，只有做人做好了，才有資格去做官。重視官員的道德修養(yǎng)是一條綿延不斷的思想主線，是中華文化的底色，貫穿于中華文化的始終。誠(chéng)然，封建官吏與現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部不可同日而語(yǔ)，但這些道理對(duì)今天官員的做人做官理政，同樣有著重要的指導(dǎo)意義。

做人之于做官，正如修身之于平治天下，身之不修，何以治國(guó)平天下；就像精神信仰之于肉體，沒(méi)有精神信仰的支撐，就會(huì)只剩下無(wú)所歸依的行尸走肉；就像大地之于高樓，根基不牢，大廈就會(huì)傾覆。對(duì)官員來(lái)講，修身做人絕不僅僅是個(gè)人的私事，它是為官為政的頭等大事，絲毫不能放松。為人不正，為官必邪；為事貪鄙，為官必腐。

《孟子》中說(shuō)：“唯仁者宜在高位；不仁而在高位，是播其惡于眾也。”意思是說(shuō)，只有仁愛(ài)的人才適宜處在較高的位置上；不仁愛(ài)的人處在較高的位置上，就等于把他的劣跡傳播到群眾中去，帶壞整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。這里“仁愛(ài)”就是對(duì)人的品德的基本要求。《周易·系辭下》云：“德不配位，必有災(zāi)秧。”就是說(shuō)如果一名官員，品德不夠，不僅給國(guó)家、人民造成損失，自己也會(huì)受到懲罰。因此，要想做好官，首先得做好人。

一個(gè)人的能力可以有大小，職務(wù)可以有高低，但人格不能低。這是至關(guān)重要的問(wèn)題。有人給為官者作了這樣的界定：清官無(wú)私、好官無(wú)畏、昏官無(wú)信、貪官無(wú)恥。清官并不是做了官后才清廉，而是首先應(yīng)當(dāng)具有無(wú)私的品格，然后為官才能清正廉潔。同樣，貪官也是因?yàn)閽仐壛俗鋈说牧異u之心，才在官位上以權(quán)謀私，貪得無(wú)厭。由此可見(jiàn)，好人才能做好官。沒(méi)有好的人品做底子，缺乏做人的基本品德，就會(huì)人品不端、德品不修、官品不正，一旦權(quán)力在手，勢(shì)必生邪心、走歪路、辦壞事。

有好的人品，才能使為官者忠于自己的理想信念，并為之奮斗，永不懈怠，才能在各種思潮激蕩和政治風(fēng)波中明辨是非，看清主流，矢志不移地站在黨和人民一邊；有好的人品，才能使為官者對(duì)群眾有深厚的感情，勤政愛(ài)民，真心實(shí)意為公眾做事，才會(huì)“先天下之憂而憂”，在看到群眾有困難時(shí)不過(guò)多地考慮個(gè)人得失；有好的人品，才能使為官者遵紀(jì)守法，保持人格和氣節(jié)，慎用手中權(quán)力，才能經(jīng)得住權(quán)力、金錢、美色、人情等的考驗(yàn)。

〔作者:王杰，中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)〕