當前，統籌推進世界一流大學和一流學科建設已成為我國高等教育發展的戰略任務。統籌推進“雙一流”建設，需要對中華優秀傳統文化中的教育思想進行創造性轉化、創新性發展。我國古代書院的優秀傳統尤其是其中的“成人”教育理念，對當今教育頗有啟發意義。

“成人”教育理念源于孔子?？鬃诱f：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”這是說，“成人”應該具備智慧、德性、意志、才藝等多方面素質?？鬃诱J為其中德性最為重要，所以他又說：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”這種“成人”教育理念，深刻影響著后世教育家、思想家。宋代以后各地興起的書院，正是許多大儒努力實踐“成人”教育理念的重要載體。

書院“成人”教育的突出特點是去功利化。宋代大儒朱熹曾經嚴厲批評當時的官學已成為學生追求功名利祿之所，僅僅培養學生在科舉考試中取得成功，這種教學只會“促其嗜利茍得、冒昧無恥之心，殊非國家之所以立學教人之本意也”。曾經主持復興岳麓書院的張栻也明確反對功利化教育，認為書院教育“豈特使子群居佚談，但為決科利祿計乎？”他和朱熹一樣主張通過創辦書院恢復孔子的“成人”教育理念。古代教育家批評的功利化教育，同樣存在于當代教育中。例如，片面鼓勵學生以考上重點大學為唯一目標，大學只是偏重于知識技能的教育培訓，使得學校教育不能突出以人為核心，不能很好地培養學生的人格、能力、綜合素質，促進學生全面發展。

古代書院強調人格教育的重要性。南宋時期的《白鹿洞書院揭示》綜合了早期儒家“成人之教”的教育理念，特別強調人格教育的重要性，要求學生“言忠信，行篤敬；懲忿窒欲，遷善改過”“正其義，不謀其利；明其道，不計其功”，從自我修身、待人接物等多方面對學生進行引導。南宋理學代表人物陸九淵明確反對片面的知識教育，強調讀書多少并不是衡量一個人品質高下的唯一標準；讀書不多的普通人，只要心地純正，也可以成為君子。他創建象山精舍講學，就是為了實踐其教育理念。當代教育也不同程度地存在忽視人格教育的問題，出現了片面知識化、商業化的傾向。這實際上也是一個世界性問題。當今中國教育可以吸收古代書院重視人格教育的優良傳統，努力實現立德樹人的目標。

古代書院還將“成人之教”引向家國情懷培養。書院教育的“成人”并不是“獨善其身”的自我人格完善，而是要求將自我人格的完善與家國天下的事業結合起來。史書記載：“長沙之陷，岳麓諸生，荷戈登陴，死者十九，惜乎姓名多無考。”宋末岳麓書院學生參加抗元斗爭，大都壯烈犧牲，這正是“見危授命”的“成人”作為。2010年，聯合國教科文組織主持召開教育面向21世紀國際研討會，將“學會關心”作為本世紀教育的基本方向，與會專家學者希望教育學生關心他人、關心社會和國家、關心人類的生存條件，等等。這正與我國人文教育傳統相呼應?？梢?，我國古代書院文化是21世紀人類教育的寶貴資源。我們應充分挖掘書院文化的精華，將其轉化為當代大學文化的有機組成部分，積極發展中國特色大學文化。

（作者為湖南大學岳麓書院國學院院長、教授）